فصل: إعراب الآية (192):

.إعراب الآية (192):

{فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)}.
(فَإِنِ) الفاء استئنافية إن حرف شرط جازم.
(انْتَهَوْا) فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والواو فاعل والجملة استئنافية.
(فَإِنِ) الفاء رابطة لجواب الشرط إن حرف مشبه بالفعل.
(اللَّهَ) لفظ الجلالة اسمها.
(غَفُورٌ) خبرها.
(رَحِيمٌ) خبر ثان والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط.

.إعراب الآيات (193- 194):

{وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (193) الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)}.
(وَقاتِلُوهُمْ) الواو عاطفة قاتلوهم فعل أمر وفاعل ومفعول به والجملة معطوفة.
(حَتَّى) حرف غاية وجر.
(لا تَكُونَ) لا نافية تكون فعل مضارع تام منصوب بأن المضمرة وهي مع الفعل مؤولة بمصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
(فِتْنَةٌ) فاعل مرفوع.
(وَيَكُونَ) الواو عاطفة يكون معطوف على تكون الأولى ويجوز إعرابه ناقصا.
(الدِّينُ) فاعل.
(لِلَّهِ) لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بالفعل يكون والجملة معطوفة.
(فَإِنِ) الفاء استئنافية وإن شرطية.
(انْتَهَوْا) فعل ماض في محل جزم فعل الشرط.
(فَلا) الفاء رابطة لجواب الشرط. لا نافية للجنس تعمل عمل إن.
(عُدْوانَ) اسمها مبني على الفتح.
(إِلَّا) أداة حصر (عَلَى الظَّالِمِينَ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ.
(الشَّهْرُ) مبتدأ (الْحَرامُ) صفة (بِالشَّهْرِ) متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ والتقدير، هذا الشهر مقابل هذا الشهر.
(الْحَرامُ) صفة والجملة مستأنفة.
(وَالْحُرُماتُ) الواو عاطفة الحرمات مبتدأ.
(قِصاصٌ) خبره والجملة معطوفة.
(فَمَنِ) الفاء الفصيحة من اسم شرط جازم مبتدأ.
(اعْتَدى) فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل هو.
(عَلَيْكُمْ) جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
(فَاعْتَدُوا) الفاء واقعة في جواب الشرط اعتدوا فعل أمر والواو فاعل.
(عَلَيْهِ) متعلقان باعتدوا.
(بِمِثْلِ) جار ومجرور متعلقان باعتدوا وقيل الباء حرف جر زائد ومثل صفة لمصدر محذوف اعتداء مثل (مَا) مصدرية.
(اعْتَدى) ماض مؤول مع ما بمصدر في محل جر بالإضافة أي بمثل اعتدائه والفاعل مستتر وجملة: (فاعتدوا) في محل جزم جواب الشرط.
(وَاتَّقُوا) الواو عاطفة اتقوا فعل أمر والواو فاعل ولجملة معطوفة.
(اللَّهَ) لفظ الجلالة مفعول به.
(وَاعْلَمُوا) عطف على اتقوا.
(أَنَّ اللَّهَ) أن ولفظ الجلالة اسمها.
(مَعَ الْمُتَّقِينَ) مع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر أن. المتقين مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

.إعراب الآية (195):

{وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)}.
(وَأَنْفِقُوا) الواو عاطفة أنفقوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعله.
(فِي سَبِيلِ) جار ومجرور متعلقان بالفعل قبلهما.
(اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه (وَلا) الواو عاطفة لا ناهية جازمة.
(تُلْقُوا) مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل.
(بِأَيْدِيكُمْ) الباء حرف جر زائد. أيديكم مفعول به منصوب محلا مجرور لفظا.
(إِلَى التَّهْلُكَةِ) جار ومجرور متعلقان بتلقوا.
(وَأَحْسِنُوا) مثل وأنفقوا والواو عاطفة.
(إِنَّ اللَّهَ) إن ولفظ الجلالة اسمها.
(يُحِبُّ) فعل مضارع والفاعل هو يعود إلى اللّه.
(الْمُحْسِنِينَ) مفعول به منصوب بالياء والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية إن اللّه تعليلية لا محل لها.

.إعراب الآية (196):

{وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (196)}.
(وَأَتِمُّوا) الواو عاطفة أتموا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل.
(الْحَجَّ) مفعول به.
(وَالْعُمْرَةَ) معطوف عليه.
(لِلَّهِ) لفظ الجلالة مجرور باللام وهما متعلقان بمحذوف حال من الحج والعمرة والجملة معطوفة.
(فَإِنْ) الفاء هي الفصيحة إن شرطية جازمة.
(أُحْصِرْتُمْ) فعل ماض مبني للمجهول وهو في محل جزم فعل الشرط والتاء نائب الفاعل وأحصرتم أي منعتم من الحج والعمرة.
(فَمَا) الفاء رابطة لجواب الشرط ما اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف تقديره: فعليكم ما استيسر. والجملة في محل جزم جواب الشرط.
(اسْتَيْسَرَ) فعل ماض والفاعل هو، والجملة صلة الموصول.
(مِنَ الْهَدْيِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال والتقدير: مقدما من الهدي.
(وَلا) الواو عاطفة لا ناهية جازمة.
(تَحْلِقُوا) فعل مضارع مجزوم والواو فاعل.
(رُؤُسَكُمْ) مفعول به والجملة معطوفة.
(حَتَّى يَبْلُغَ) فعل مضارع منصوب والمصدر المؤول من الفعل وأن المضمرة بعد حتى في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلقان بتحلق.
(الْهَدْيِ) فاعل.
(مَحِلَّهُ) ظرف مكان متعلق بالفعل يبلغ وقيل مفعول به.
(فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا) ينظر الآية (184) (أَوْ) حرف عطف.
(بِهِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.
(أَذىً) مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين.
(مِنْ رَأْسِهِ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأذى.
(فَفِدْيَةٌ) الفاء رابطة لجواب الشرط فدية مبتدأ خبرها محذوف تقديره: فعليه فدية والجملة في محل جزم جواب الشرط.
(مِنْ صِيامٍ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة فدية.
(أَوْ) حرف عطف.
(صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ) اسمان معطوفان على صيام وفعل الشرط وجوابه خبر.
(فَإِذا) الفاء استئنافية إذا ظرف لما يستقبل من الزمن.
(أَمِنْتُمْ) فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة.
(فَمَنْ) الفاء واقعة في جواب إذا من اسم شرط جازم مبتدأ.
(تَمَتَّعَ) فعل ماض وهو في محل جزم فعل الشرط والفاعل هو.
(بِالْعُمْرَةِ) متعلقان بتمتع.
(إِلَى الْحَجِّ) متعلقان بفعل محذوف أي: واستمر تمتعه إلى الحج.
(فَمَا) الفاء رابطة لجواب الشرط ما اسم موصول مبتدأ وخبره محذوف أي: فعليه ما.
(اسْتَيْسَرَ) فعل ماض والجملة صلة الموصول لا محل لها.
(مِنَ الْهَدْيِ) متعلقان بمحذوف حال والجملة في محل جزم جواب الشرط.
(فَمَنْ) الفاء استئنافية من اسم شرط مبتدأ.
(لَمْ يَجِدْ) يجد فعل مضارع مجزوم وهو فعل الشرط والفاعل يعود على من.
(فَصِيامُ) الفاء رابطة للجواب صيام مبتدأ خبره محذوف تقديره: فعليه صيام، والجملة في محل جزم جواب الشرط.
(ثَلاثَةِ) مضاف إليه.
(أَيَّامٍ) مضاف إليه ثان.
(فِي الْحَجِّ) متعلقان بمحذوف حال لثلاثة.
(وَسَبْعَةٍ) عطف على ثلاثة.
(إِذا) ظرف لما يستقبل من الزمن.
(رَجَعْتُمْ) فعل ماض وفاعل والجملة في محل جر بالإضافة.
(تِلْكَ) اسم إشارة مبتدأ.
(عَشَرَةٌ) خبره.
(كامِلَةٌ) صفة.
(ذلِكَ) اسم إشارة مبتدأ.
(لِمَنْ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ومن موصولة.
(لَمْ يَكُنْ) يكن فعل مضارع ناقص مجزوم.
(أَهْلُهُ) اسمها.
(حاضِرِي) خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للإضافة والجملة صلة الموصول.
(الْمَسْجِدِ) مضاف إليه.
(الْحَرامِ) صفة والجملة الاسمية، (ذلِكَ لِمَنْ) مستأنفة.
(وَاتَّقُوا) أمر والواو فاعله والجملة معطوفة.
(اللَّهَ) لفظ الجلالة مفعول به.
(وَاعْلَمُوا) مثل واتقوا وهي معطوفة عليها.
(أَنَّ اللَّهَ) أن ولفظ الجلالة اسمها.
(شَدِيدُ) خبرها.
(الْعِقابِ) مضاف إليه. وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي اعلموا.

.إعراب الآية (197):

{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ (197)}.
(الْحَجُّ) مبتدأ.
(أَشْهُرٌ) خبره.
(مَعْلُوماتٌ) صفة.
(فَمَنْ) الفاء الفصيحة من اسم شرط جازم مبتدأ.
(فَرَضَ) فعل ماض والفاعل هو، وهو فعل الشرط.
(فِيهِنَّ) جار ومجرور متعلقان بفرض.
(الْحَجُّ) مفعول به وجملة: (فرض) جواب شرط غير جازم لا محل لها والجملة الاسمية.
(الْحَجُّ أَشْهُرٌ) استئنافية لا محل لها.
(فَلا) الفاء رابطة لجواب الشرط لا نافية للجنس تعمل عمل إن.
(رَفَثَ) اسمها مبني على الفتح.
(وَلا فُسُوقَ) عطف على فلا رفث.
(وَلا جِدالَ) عطف عليها.
(فِي الْحَجِّ) متعلقان بمحذوف خبر لا وجملة: (لا رفث) في محل جزم جواب الشرط وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر من.
(وَما) الواو استئنافية ما اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم.
(تَفْعَلُوا) مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل (مِنْ خَيْرٍ) متعلقان بمحذوف حال من ما.
(يَعْلَمْهُ) فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط والهاء مفعول به.
(اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل والجملة جواب الشرط لا محل لها.
(وَتَزَوَّدُوا) الواو عاطفة تزودوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة معطوفة.
(فَإِنَّ) الفاء تعليلية إن حرف مشبه بالفعل.
(خَيْرٍ) اسمها.
(الزَّادِ) مضاف إليه.
(التَّقْوى) خبرها والجملة لا محل لها تعليلية.
(وَاتَّقُونِ) الواو عاطفة اتقون فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة المدلول عليها بالكسرة مفعول به، والجملة معطوفة.
(يا أُولِي) يا أداة نداء أولي منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
(الْأَلْبابِ) مضاف إليه.